• 1关于(yú )艾略特(tè(🈹) )的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(💳)略特的荒原谁能给分析(xī )一下(🚴)女巫s

艾略特(🤝)18881965原籍美国(guó )后加(🤠)入英国(guó )国籍是(shì )后期象(🍭)征主义文学大的的代表(🎩)都是(shì )西(📑)方现代主义文学最有(yǒu )影(yǐng )响(xiǎng )的诗人和评论家(🆒)1949年因对(♑)(duì )当(🎟)代(🕶)诗歌作出的贡(gòng )献和所起的(🔗)先锋作用获(🕒)诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩勋章1955年获歌德(🦓)奖

艾略特(tè )1909年起(🌥)先发表诗歌先后出版社(shè(😦) )的诗集(📚)有(🚷)荒(➗)原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🏼)于(🐱)1915年的(de )诗集是艾略特最(🛹)著名的诗(shī )作(❔)之(🚆)一(⚡)这(😃)首诗以象(🔜)征主义的手(🏗)法(fǎ(🚛) )写资(🌮)产(📳)阶级(🧜)(jí )上(shàng )流社(shè )会的一个(🍶)中年人(🍇)在告白途中(zhōng )关(✳)系(xì )错综(🔀)复杂的(🍡)矛盾心理故此来怎样(⬇)表(🎦)(biǎo )达世纪(jì )初一部分(🌤)人(✝)对(🖍)(duì )中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(💐)(dài )象征意义的人物形象(🍋)论述当时(🗨)(shí )普片未知的精神(🚉)上(shàng )的病态四个四重奏(❇)是艾略特晚(🔠)期的代表作饱含了宗教(🧝)和(🔎)哲学的(🚐)冥想抒发(📃)胸臆(yì )对时间(😿)的空幻感(gǎ(🌓)n )和幻(huà(🥈)n )灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(👭)赎罪才能解值(🗑)灵魂的解放(😞)这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长(😨)诗(💱)诗集1922是(💿)艾略特的代表(🍉)作除诗歌外艾略特另外(wài )一些诗剧传(chuán )世(shì )最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾(👮)略特是英美新当面批评派的奠基(🎺)人之一(yī )被称做(zuò )中国古代文学批评(🍞)大师他早(⛪)年(🎙)提议(📥)的(😃)创作和批评的非(👠)个人化(⛪)(huà )理论对(duì )现(🐨)代文学有一种(zhǒng )了(le )比较(jiào )大的影响它的基本是内(nèi )容是(shì(😌) )生(shēng )活(🤧)与艺术肯定(👻)不能等同它们之(zhī )间有不可(🍨)逾越(🚾)的(🎒)界限并且作家的个(🏿)人(rén )感(🙁)情经(jīng )验需(xū )要当(🧤)(dā(👟)ng )经过非个(gè )人(🐤)(rén )化的过程将(🎀)个人(rén )的情绪改变为(wéi )宇(🦑)宙性艺术性(🗝)情绪才(🎄)能直接进入文学作(⛺)品艾略特的通(🐘)常批评(píng )论(📷)蓍有四(sì )个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀(🕥)案1923

艾(⏸)略(⛽)特(🔑)(tè )的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的(de )他一(🧙)(yī )贯主张以宗(zōng )教为政治文化(huà )的中心实际教会(👸)来管(🥞)理呀国家空(🎗)气(🙎)传播文化最终达(🌆)到拯救西方的在现代文(👚)明艾(ài )略特世界(🖥)观的偏颇(pō )倒(💿)致了他诗(🚂)歌内容的谬误

传(🏝)统与个(👀)人才能(🎾)是像现(🏾)代(🤔)英美诗歌(🎠)的里(lǐ )程碑是象征主义(yì )文(wén )学(xué )中最有代表性的作品是艾略特的(👳)名动天(🚻)下(xià )作和影(🎸)响最深(🍳)远的作品(🐣)

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社会(🔎)描画(huà )为(wéi )万物萧(🚱)瑟(😄)生机(🚂)幽冥的荒原起首几句便透(🍗)(tò(🏈)u )露出出诗(🍟)人深(shēn )深(shēn )的痛苦(🈵)和(🆗)无尽的(de )的失望(♿)和(✨)悲哀春天此刻该大(dà(😵) )地回(huí )暖生机盎然而在(🚍)诗人的笔(🍴)下古代和现(🚯)代文明的象征伦敦(🚃)更是一片枯萎(wěi )的(📜)荒原在这没有气(qì )恼的栖息于之所人不(🍍)(bú )生不死(sǐ )虽(🐔)生犹死(sǐ )心中只(✴)有(🆕)虚幻和绝(🖱)望眼前的(❣)世界(😵)只肆意(yì(🎚) )横(🥖)行着海(hǎi )一(⚪)样的情欲(🎥)在这难以形(🥝)容的现实(🎌)中充斥着市侩(kuài )卑下的人(🦓)欲(🖲)死亡(wáng )后(🚪)的阴云浓的化不开地罩(zhào )在了(🐧)西方世界的上(🏕)空人们在(🌰)浑(🕷)浑噩噩空(🕷)间中(🏴)走到死亡诗人把再现(😩)实社会诗说(shuō )地狱现代人(🕚)视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功能用维吉(jí )尔的荒(🙇)原奥(ào )维(🏌)德(🛠)的死者(zhě )的葬(😛)仪和(🖲)莎(shā )士比亚的对弈这(zhè )些个(🆕)作(🛸)品中直接描写的上流(🔙)社(🖤)(shè )会男女的(💫)淫欲和罪恶与再现(🍷)实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易(🏇)叠映(🎠)线条清晰外在表现精神枯萎(🐠)凋谢(xiè )道德甘(gān )愿堕落的像(xiàng )现代(dài )生活物别出伊尼特中(🌾)翡绿眉拉被国王铁卢(🔍)欧(ōu )斯轮奸(jiān )击杀(shā )后变为莺夜典故的(de )语(yǔ )句自然使力地怎样表达了(🥋)诗歌深沉的(🧜)主(zhǔ )题(tí )对弈即(😡)争(zhēng )斗征着现(🔓)代人的(🔢)勾心斗(dòu )角用古代的暴行和古代和(hé )现代(dài )的罪(🏏)恶相(🚞)比较比较艾略特(🐩)认为现代人(rén )反(fǎ(🍴)n )复重(⭐)复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(yù(🏩) )人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老(💻)鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连(🥞)自己的骨头都(🥉)丢得凶光

第三章变(➿)形记(jì )态度伦敦这(🍭)现代荒原上俗不(🚟)(bú )可耐肮脏罪(zuì )恶的生活(⛰)圣洁的教(🐶)(jiā(🐒)o )堂(táng )赞(🏔)歌中(📋)世界(jiè )重复(🏛)着(zhe )铁卢的兽行刺眼(🐂)的月光下母女(nǚ )登俩(liǎng )干着(⏫)卖(🚸)(mài )淫行径昏黄的(📓)浓(nóng )雾中商(🛂)人(😚)为金(👗)(jīn )钱而急驰(🐄)精神空虚的(🥫)青年(🙈)男女在苟合中被打发光阴人(🚤)们寻欢作乐后留下的浊物(🎏)漂浮在(zài )昔日诗意(yì )盎然的泰晤(📞)土河(🎠)在诗人(😅)(ré(⌛)n )看样子情(qíng )欲(👊)之火毁(huǐ )灭(🌑)了(😒)人性也瞬间毁灭了大(🔨)(dà )自然导致了这(zhè )种化为灰烬和无(🏟)踪联结在一起的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类烧(👧)啊烧啊烧啊烧啊主(👥)啊你(🚙)把我拯(zhěng )拔出(👂)来(lái )主啊(🐲)你拯(📧)拔烧啊(🥈)

第四章安东(🤸)尼与克里奥佩特拉通共只能(🌕)10行行行都是含义(🍏)深刻的(de )象(📳)征(⏺)(zhēng )有(😧)人(🔚)说它象征的内容抵得过但丁的一部变形(🍣)记人在欲海中已经(🐽)(jīng )死(🧢)去已经死去后彻底(dǐ )忘(⛅)掉生前的一切让(📁)他静(jìng )静的望着在死亡后(🏸)的欲海中(🥘)(zhōng )学会反思(🚊)(sī(🗯) )艾略特笔下(🐡)的海(🆑)应是情(📁)欲的象征它(😘)夺回来人的生命(mìng )又(yòu )是炼狱它让人认清自(🍵)己生前的罪(😡)恶事实上(🐄)艾(ài )略特(📋)是要(yào )现代人去(📿)正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣(⏸)物自(🚈)己(jǐ )的灵(🗞)魂

第五章火诫(jiè )原(🌹)先返回到(🈺)欧(ōu )洲是一片干旱的荒原这(👵)一主题(🎒)诗的起首(👢)用(🔻)耶稣被钉入在十字架上(🐄)来象征(zhēng )信仰理(👖)想崇高的精神(🍼)(shén )追(🖊)求在(zài )欧洲(zhōu )大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲便成了(🚧)一片可怖(bù )的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救(➰)世主的出(👴)现热切(🥖)盼望世界的复苏灵魂(hú(🌝)n )的再造他(㊗)(tā )用水里的死(sǐ )亡的典(🍩)故写了耶(⏯)稣复活后(hòu )的(de )身影然而基督不曾重临(lí(⚫)n )却听到(🚊)了惊天动地(🐑)的声巨响革命的象征艾(ài )略(luè(🎵) )特把社会(🥦)主义(🚌)革命(🎊)纳(nà )入人类的(🐇)一场(chǎng )灾(〰)难(😵)到最后(🐰)诗人(ré(🤸)n )借雷(🥥)霆(🏊)(tíng )的话告诫(jiè )人们要施舍可怜(🗓)同情克制(🌧)皈(guī )依佛教宗教(jiāo )那(🔁)样(🍊)大地才会(♉)(huì )复(🌽)苏人(🌽)们才分远离(🚶)了(💻)不死不(bú )活的处(⤵)境我(🍮)得(🚺)到紫钻的宁静

枯(🐔)(kū(⛑) )死的荒原(🏠)(yuán )俗(sú )不(🅰)可耐丑恶虽生犹死(sǐ(🌇) )的人(😞)(rén )们复活(🉐)一次的希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉地态度了人(🈳)欲(💇)横渡精(🚕)神堕落(luò )道德(✊)沦丧(sàng )生活卑(bēi )鄙龌(wò )龊委(📍)琐丑(chǒu )恶(è )黑暗地的(✨)西方社(🕉)会的其实面貌去传(🐓)达出(chū )第一次世界大战后(hòu )西方人(🎸)对世(shì )界对现实的厌恶普遍的(de )失望情(qí(🏩)ng )绪(xù )和幻(huàn )灭感态度了一(🍀)代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和(🥫)现(xiàn )代西(🤰)方文明同(✂)时诗(📧)歌把西方社(♋)会的(de )堕落归之于人的原(yuán )罪把可(kě )以恢复宗(🚍)教精(🥞)神(shén )当作拯救他(🏫)们西方世界拯救(🎱)自己现代(dài )人的灵丹妙药(🔨)上级(😝)主管部门出(chū )艾略(🧗)特(tè )思(🤤)想上的(de )古板守(♑)旧和反革命(🐐)

炼狱(🧓)在艺术上的成就远远超过中国(🦖)(guó )古代派的别的诗作是一(🎺)首具备借鉴吸收价值值得认(👆)出来认真分析研究的杰(⏰)(jié )作(zuò )这(🍡)首(🈵)抒(shū )情长(🦂)(zhǎng )诗(shī )风格多样(🥀)表现手法不(bú(🖕) )拘一格柔和(🈚)了象征(💋)主义(🎍)意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特(🍗)点诗(🈳)中(💕)陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(🔹)致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可(👘)哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(🏂)的(🛥)景象(xiàng )大量(🎚)的典(🐧)故作(☝)者摘录(⚾)(lù )36个作家56部作品和6种外文比(🛫)喻(yù )委婉的表(🍁)达联(lián )想对应等象征主义手法及(🥥)意象(🧙)叠加(💻)过时空交(❕)错(cuò )等(🚣)现(🔐)代诗歌表现手(🎗)段诗(shī )人为了纯(🚹)(chún )熟他甚(shèn )至直说按结构了喻示(🕠)里(✅)套(tào )象征神话里面套神(shé(🤔)n )话神(shé(😃)n )话和现实(🕚)缠(👢)绕历(lì )史与现实杂柔(😴)疏与密融汇(🧥)的手法也让诗歌垂(😷)直距(🏫)离的抽象化哲理化有机(🌹)地统一起来(lái )极大(⬜)地(dì )十(🗡)分丰富了诗歌(📈)的表现(😬)手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容(👟)雷(léi )霆(🌔)的话在艺术(shù(📂) )表现上的不(bú )足是用典故太多且想(🍳)像(🚖)之(zhī )中(🚣)联(lián )想和明显的暗示都内带很大的随手性导(👯)致诗歌(🌈)涩难(ná(📟)n )辨(🦆)使一般读者(zhě )望而止(🖨)步若无艾(🚚)略特自己再(🐀)加(jiā )的50多条注解许多(duō )地方(🤷)都无(🥩)法懂得

充(chō(🌫)ng )当西方现代主(zhǔ )义的第一个流(🦄)(liú )派(🛣)后期(😍)象征(🥍)主义对文学的(🎴)(de )发(⛲)展是有(🔒)独(☕)有贡献的它在艺术(🤖)上的凭空创造(zào )新开(kāi )拓所(suǒ )到得(😊)的成功经验丰(🍛)富了诗歌的表现手段增(🔰)加了诗歌(😇)的艺术感(gǎn )染(🖼)力会(huì )影响了现代主义的单独的(🎷)流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学(xué )领域的拓展可是(🍄)象(xiàng )征主义在艺(🏔)术上(🧔)过分追(🍊)(zhuī(🥫) )求表现(xiàn )形(xíng )式而造成的神(🛌)秘莫测(⏰)晦涩与内容上(📦)表现出去的悲观主(😮)义(❤)宗(😰)教神秘主义(yì(🌧) )和反动倒退(🔋)的社(shè )会主张则(🏩)是应绝对否(🕎)定的