• 1关于艾略(luè )特的荒原谁(🎷)(shuí )能给分析一下女(🚪)巫s

1关(guān )于艾略特的荒原谁能给(📏)分析一下(🏉)女巫s

艾略特(📃)18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是后期象(🏮)征主义文(wén )学(🔛)大的的代(dài )表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和(hé )评论家1949年因(👌)对当(dā(👚)ng )代(dà(📈)i )诗歌(gē(🌿) )作出的贡献和所起的(🌔)先(🚥)锋作用获诺(nuò )贝(bèi )尔(ěr )文学奖英(yīng )王劳绩(🔹)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发表(biǎo )诗歌先后(hòu )出版(🥪)社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是(shì )艾略(🙄)特最著名的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主(🕎)义的手法写资产阶(🐢)级上流社会的(🐻)一个中年(🏑)人(⛄)在告白途(🐯)中关系(xì )错(cuò )综复杂(zá )的(🗞)矛盾心(xīn )理故(⚡)此来怎样表达世(shì )纪初一(yī )部分人对中国古代文明的(🎡)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(🔂)征意义的(de )人物形象论述当时(🕤)普(pǔ )片未知的精神上的病态四个四重奏是(🔜)(shì )艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(🈲)学的(📶)冥想(🐌)抒发胸臆对时间的(🥐)空幻感和(hé )幻灭(💋)感夸耀基督教(jiāo )的(de )宗(🔝)(zō(💺)ng )教原罪(zuì )说大力鼓吹只(🗯)有禁(🍴)欲赎罪才能解值(⛹)灵魂的解放(fàng )这首诗被以为(wé(🎠)i )是(🚖)(shì )艾(à(🌯)i )略特在艺(📓)术上登(dē(🕐)ng )峰(🃏)造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾(à(❄)i )略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🈚)克的(♟)情歌(🤣)

艾(🌜)略(luè )特是(🏊)英美新当面(miàn )批评(píng )派的奠(📄)基人(♉)(rén )之(🏷)一被(🍗)(bèi )称做中(💾)国古代(⛩)文学批评大师(shī )他早年提议的创作和(hé )批评(píng )的(🐍)非(fēi )个人化理论(🚦)对现代文学有一(yī )种了比较大(🏰)的(♈)影响它的(de )基本(běn )是内容是生活与艺术肯(⚾)定(dìng )不能等(🚡)同它(🖼)们(🔜)之间有不可(🐈)逾(yú )越的界限并且作家的个人感情(🚽)经验(yàn )需(xū )要当经过非个人化(huà )的过程(🏟)将个人的(de )情(💅)绪改变为宇宙性(🤒)艺(yì )术性情(qíng )绪(🔭)才能直接进入文学作(🔂)(zuò )品(pǐn )艾略特的(de )通常批(pī )评论蓍有四(💤)个四重奏1921荒原1921大教(💎)堂的(🥪)凶杀(🌔)案1923

艾略特的政(⚪)治观宗教观和文化主(🏥)张是(shì )不(🍡)可违(wéi )背(bèi )历史(🍾)潮流(☔)的(👉)他一贯主张以宗教(💅)为政(👚)治文化(✡)的中心实际教会来管理呀国(🍏)家(📒)空气传(chuán )播文化最终(🐍)(zhōng )达到拯(zhěng )救西方的在现代文明(🈳)艾(🌷)略(📲)特世界(🎛)观的偏(🍠)颇倒(🕴)致了(🧔)他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是(💠)像现代(dài )英(💎)(yī(🎰)ng )美诗歌的里程碑是象(🍟)征主(zhǔ )义文学中(zhōng )最(zuì )有代表性的作品是艾(🌡)略特的名(míng )动天(tiān )下(🚁)作和影响最(♐)深远的作品

第一章玄学派(pài )诗人将西方社会描(🥑)画(👡)(huà )为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几(💉)句(🔪)便透露出出诗人深深(🔦)的痛苦和(🍨)无尽的(de )的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(àng )然而在诗(🗒)人(rén )的笔下古(🚢)代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是(🏟)一(🗣)片枯萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(🕙)生(📃)不死虽(🏍)生(⛴)犹(🖍)死心中只有虚(🐍)幻(huàn )和绝望眼(yǎn )前的世界只(🏵)肆(🛢)意横行着海一样的情欲在这难(🛒)(nán )以形(🔰)容(róng )的现实(shí )中充斥着(🌒)市(🎇)侩(kuà(🈷)i )卑下的人(🍾)欲死亡(🧣)(wáng )后的阴(♿)云浓的化不(bú )开地罩在了西方世界的上空人们(😛)在浑浑噩(🎀)噩空间中(🦍)走到死亡诗人把(bǎ )再现(🔉)(xiàn )实社会诗说地(💗)狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(🔂)(zhāng )批评的功(gō(♎)ng )能用(🥌)维吉尔的荒(🍚)原奥维德(💂)的(de )死者的葬仪和(🥊)莎士比亚的(de )对弈这些(🤹)个(⛔)作品中直接描(💩)写的(🦋)上流(🍾)社会男(nán )女的淫(🔻)欲和罪恶与再现(♈)实低层社会(📭)卑劣(🍣)无耻的肉体交易叠映线(👮)条(🌹)清晰外(wài )在(🐪)表现精神(shén )枯萎(🆓)凋谢道德甘愿堕(👥)落的像现代生活物(wù(😈) )别出(😝)伊尼特中翡绿眉(😈)拉(🐪)(lā(🛳) )被(🥁)国王(🚈)铁卢欧斯(☕)轮奸击(👻)(jī )杀后变为莺夜典故(gù(👞) )的(🎞)语句自然使(🌭)力地怎样表(🐟)达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着(🕐)现(👃)代人的(de )勾心斗角用(🚎)古代的暴(bào )行和古代和现代的罪恶相比较(jiào )比较(🔌)艾略特认为(🚩)现代人反(fǎn )复重复着古代(dà(😮)i )的(🐠)人(🏨)罪恶世界(🏈)(jiè )贪恋兽欲(✉)人们(men )成了毫(👭)无人性的行尸走肉(😋)说他(🈚)们是在老鼠狗窝(wō )里在(😄)那里死(🛐)人连自(🗑)己的骨头都丢(🐎)得凶光(🌓)

第(🤪)三章变(🏚)(biàn )形记态度伦敦这现代荒原(😁)上俗不(📦)可耐肮脏罪(zuì )恶(😮)的生活圣洁的教堂赞歌中(🚐)世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖(🛂)淫行径昏黄的(🥩)浓(🐕)雾中商人为金(🐝)钱(qiá(📻)n )而急驰精神(🐱)空(🚓)虚(🧙)的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作(zuò(⌚) )乐后(🔤)留下的浊(⏩)物(wù )漂(⬛)浮在昔日诗(🕤)意盎然的泰晤土河在诗人看样子(🏘)情(🤱)欲(yù )之火毁灭了人性(xìng )也(🌠)瞬(🚪)间(📚)毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向(⛰)佛陀强(qiáng )烈呼吁要让(ràng )焚(🔶)尽物的(🎉)火来扫(🐦)尽情欲拯救人类烧啊(🧛)烧啊烧啊烧啊主啊(📢)你把(🚎)我拯拔出来主啊(🤷)你拯(🏀)拔烧啊

第四章安(ān )东尼与(🐎)克(kè )里奥(ào )佩(😍)特拉(lā )通(👭)共(gò(🦐)ng )只(🥅)能10行行行都是含义深刻的象征(🥂)有人(🤸)说它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记人(🙍)在欲海中已经死(🚵)去已经死去(🏢)后彻底忘(wàng )掉生前的一(🏤)(yī(🤱) )切让他静静(jìng )的(🤥)望(🛳)着(🚇)在死亡后的欲(yù )海中学会反(🐄)思艾(😞)略特笔下的海应是情(👧)(qí(🛹)ng )欲的象征它(🅱)夺回来人的(🧖)生命又是(📋)炼(liàn )狱(🍻)(yù )它让人认(🚆)清自己生前的(de )罪(😮)恶事(🚉)实(⬜)上艾略特是要现代人去正视自己的(de )罪恶浆洗衣物自己(👭)的灵魂

第(💟)五章火诫(🌚)(jiè )原先返(🏙)(fǎn )回到(😦)欧(🐘)洲是(📩)一片干旱的(🚿)(de )荒原(📤)这一(yī )主题诗(shī )的起首(🍨)用(yòng )耶(yē )稣被(⏺)(bè(📕)i )钉入在十(shí(☔) )字架上来象征信(🏹)仰理想崇高的精(🙆)(jīng )神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此(cǐ )欧(🥣)洲便(biàn )成了(le )一片可怖的荒原(📚)人们(men )渴求着保住小命的水盼着救(🤤)世主的(de )出现热切(🀄)(qiē )盼望(wàng )世界的(de )复苏灵魂的(🛫)(de )再(🤜)造(🚭)他用水里的死亡(🌅)的(de )典故(🏽)写了耶稣(sū )复活后的(de )身影然而(🍮)基督不(bú(🎿) )曾重临(lín )却听到(dào )了惊天动地(⛵)的声巨(jù(🎆) )响革命的象(xiàng )征艾(🎾)略特(tè )把社会主义革命(mìng )纳入(rù(🐽) )人(🔶)类(🔴)的(de )一场灾(🔭)(zāi )难到最后诗人借雷(🐨)(léi )霆的话告诫人们要(yào )施(shī )舍可怜同(🌻)情克(🚸)制皈(🥢)依(yī )佛教宗教那样大地才(🖤)会复苏人们才(🍁)分(fèn )远离了不死不(📃)活的处境(⚡)(jìng )我(🏿)得(dé )到紫钻(🏔)的宁静

枯(🥇)死的荒原俗(🌽)(sú )不(bú )可耐(Ⓜ)丑恶(🍶)虽(🛐)生犹死的人(🔑)们复活一次的希望才(cái )是一条主线刺穿(chuān )了全诗(shī )阴寒朦胧的(🔓)画面深沉地(dì )态(👋)度了人欲横渡精神(⏩)(shén )堕落道(🚺)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌(♋)去传达出第(😅)一次世(📠)界(🚣)大战后西(xī )方(🎦)人对世界对现(xiàn )实(⤵)的厌恶(💙)普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感(🥃)态(tà(🛫)i )度了一代(🏡)人的精神病态和精神危机(jī )最终达(⚪)到否定了(le )古代和现代西(💺)方文明同时诗(shī )歌(gē )把西方(fā(😝)ng )社会的堕(duò )落归之于(🦅)人的原罪把(💪)(bǎ(🍓) )可以恢复宗(😾)教(jiā(🌤)o )精神当作拯(🥏)救他们西方(🙄)世界拯救自己(🏘)现代人(rén )的(de )灵丹妙药(yào )上级主管(guǎ(🌶)n )部门(🚥)出艾略特(🐟)思想(❇)上的古(gǔ )板(🚦)守旧(jiù )和反革(gé )命

炼狱在艺术上的(de )成就远(🎰)远超过中国古代派的别的诗(🌲)作是一首(🎅)具备借鉴(☝)吸收价值值得认出来认(rèn )真分(fèn )析(xī )研(yán )究的杰作这首抒(📇)情长诗风(♈)格多样(💌)表现手(💄)法不拘一格柔(róu )和了象征主(🛩)义(🦗)意象(🏠)(xiàng )主义和(🈶)玄学派(😞)的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精(🕑)致典雅(yǎ )的诗句滑稽可(🐹)笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(🎬)缤(🔢)纷的(de )景象大(🧡)量的典(diǎn )故作(🏯)者摘录36个作家(🏨)56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等(🚷)象征(zhēng )主义手法(🕰)及意象(🚥)叠加过(guò )时空(kōng )交错等现代诗(🆘)歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(😘)按结构了喻(yù )示里套(🤒)象(🏘)征神话里面套神话神话和现实(👝)(shí(🍶) )缠绕(rào )历史与(💠)现实杂柔疏与密融汇的手法(📹)也让诗(🏫)歌垂直(🤒)(zhí )距(jù )离的抽象化哲理化(🍵)有机地统一起来极大地十(🦗)分(🤹)丰富了(le )诗(🏨)歌的(📋)表现手(⏲)段拓(🥞)宽(🔄)思(🍩)(sī(👍) )维了诗歌的思想内容雷(lé(🌧)i )霆的话在艺术(🎊)表现上的(🦒)(de )不足是用典故(🏆)太多且想像之中联想(xiǎng )和(hé )明显的暗示都内带很大的随手性(🌂)导致诗歌涩难辨使一般读(🌽)者望而止步若无(🕙)艾略(luè )特自己再加的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得(👈)

充当西方(🚼)现代主义的第一个流派后期象征主义对(duì )文(📋)学的(🛀)发(fā )展是有(yǒu )独有贡献(🧖)的它(🔜)在(zài )艺术(💪)上的(de )凭(🤸)空创造新开(💩)拓所到得(dé )的成(🔨)功经验丰富了(🦏)(le )诗歌的表现(⛸)手段(duàn )增(zē(🚸)ng )加了(🍓)诗歌的艺(yì )术感染力(lì(🐾) )会影响了现代主义的单(✋)独的流(🍡)派(🐖)象征主(zhǔ )义(yì )作家下大力表现内心世界(🐙)也对文学领域的拓展可是象征主义(yì )在(zài )艺(yì )术(🥦)上过(📵)分(🈷)追(🥀)求表现(xiàn )形式而造成的神秘(🐡)莫(🐸)测晦(huì )涩与内容上表现出(chū )去的悲(🍛)观主义宗教神秘主义和反动倒退的(de )社会(💛)主(😇)(zhǔ )张(🥗)则是应绝对否定的