• 1关(guān )于艾略特的荒原谁能(🏃)给分析一下女巫s

1关于艾略(🍗)特的荒原谁能给分析(🌒)(xī )一(🤬)下女巫(🛸)s

艾略特18881965原(💢)籍美国(📢)后加入英国国籍是(🎃)后期象征主义(yì )文学大的的代表都是西方现代(㊙)主义(yì )文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(⭕)(jiǎng )英(yīng )王劳绩(🚩)勋章(🐐)1955年获歌德奖(jiǎ(🏛)ng )

艾略(☕)特1909年起(🧠)先发表诗歌先后出版(🏆)社的(🕶)诗集有(🛩)荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(🍙)歌19091962写(♏)于1915年的诗集是艾略特最(🏽)著名的诗作(🤷)之一这首诗以象征(🌬)主义(📦)的(de )手(shǒu )法(👖)写资产阶级(➗)(jí )上流(👧)社会(🚥)的一个中(zhōng )年人(💷)在告(⚾)白(🗿)途中关(🔯)系错综复杂的矛(máo )盾心理(🔮)故此来怎样(🔷)表达世纪初一部分人对中国古代文(⛅)明的幻(⭐)灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义的人物(🕓)形象论述当时普片未知的精神上的(🗣)病态四个四重奏是艾略(luè(🔻) )特(🥖)晚期的代表(biǎo )作(🎯)饱含了宗(🐙)教和哲(🥏)学的(de )冥想抒(🌜)发胸(xiōng )臆对时(🏄)间的(de )空幻感和幻灭感夸耀基督(😚)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🍭)灵魂的解放这首(shǒu )诗(🍑)被以(👈)为是(🔹)艾略特在(👭)艺术(shù )上登(🛬)峰造极(jí(🐼) )之作长诗诗集(😀)1922是艾(à(🤵)i )略特(🌺)的代表(biǎo )作除诗歌(gē )外艾(ài )略(🥎)特另(🔌)外一些诗剧传(chuán )世最著名的是普(💢)鲁弗洛(⬆)克的(🔆)情歌(💃)

艾略特是英美新当面批评派的奠基(💞)人之(zhī(🍃) )一被称做中(zhōng )国古代文学批评(⚪)大(dà )师他早(📌)年提议的创作和批评的非(🚓)个人化理论对(😳)现代文学有(🆔)一(yī )种了比(📰)较大(🕧)的影响它的(de )基本是(shì )内容是生活与艺术肯定(🥙)不能等同(tóng )它(tā )们(✖)(men )之(👅)间有(📏)不可逾越(yuè )的界限并且(⛲)作家的(🙁)个人(🐵)感(🛐)情经验需要(yào )当经过非个人化的过程(🥄)将(♐)个人的情绪改变为宇宙性艺(😍)术(🌜)性(xìng )情绪才能直接(🕋)进入文学作品艾(ài )略特的通(👘)常(🚢)批(pī(🙌) )评(📓)论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(🍮)堂的凶杀案1923

艾(🥜)略特的政治(🚓)(zhì )观宗教观和文化主张是不(🏮)可违背历(lì )史(shǐ )潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化(❣)的中心实际(jì )教会(🔺)来管(🦕)理(📤)呀国家空气传播文化(👦)最终达到(👋)拯救(🌧)西(🛎)方(💾)的在(🚛)现(xiàn )代文明艾(💶)(ài )略特世界观的偏颇倒(💡)致(🧕)(zhì )了他诗歌(📑)内容的谬误(wù )

传统与个(🏞)人才能是像(🚿)现代英美诗歌的(🀄)里程碑是象征主(🚀)(zhǔ )义文学(🍬)中最有代(🕰)表(biǎo )性的(💤)作(🤓)品是艾略(🛠)特的名动天下作和影响最(zuì )深远的作品

第一章(🗿)玄学派诗人将西方社会描(miáo )画(❤)为万(🎟)(wà(🐪)n )物萧瑟生机幽冥的荒原(yuán )起首几(🛌)句便透露出出(chū )诗人深深的痛苦(kǔ )和(hé(👵) )无尽的的失望(😃)和(hé )悲(👱)哀(🥋)春天此刻(👚)该大(🏑)地(🏼)回暖生机盎(àng )然(🏫)而(😸)在诗人的(🍲)笔下古(🧖)代和现代(🌋)文明(🍍)的(de )象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原(🃏)在这没(🕞)有气恼的栖(📈)息于(🥐)之所人不生(🎶)不死虽生犹死(🌲)心中(🚎)(zhōng )只有虚(🌰)幻和绝望眼前的世界只肆意横(🍏)行着(🔠)海一样的(🚫)情(🌅)欲在这难(nán )以形容的现实(shí(🍠) )中充斥着市(🍩)侩卑(bēi )下(xià )的人欲死亡后(🏝)的阴云浓的(😽)(de )化(💼)不开地罩在(zài )了西(xī )方世界的上空人们(💋)在(🎬)浑浑噩噩空间中(zhō(⛱)ng )走到死亡诗人把(🛎)再现实社会诗说地(👎)狱(🚍)现代人(rén )视为还没(méi )有(🛶)灵魂的幽灵

第二章批评的(🚣)功能用(yòng )维吉尔(⏰)的荒原奥维德的(🐒)死(🥕)者(📲)的(⏰)葬(💲)仪(⛓)和莎士比(🎋)亚的对弈这些个(💉)作品(pǐn )中直接(🚘)描写的上流(🍀)社会(🚷)男(nán )女的淫欲和(hé(🧞) )罪恶与(🏂)再现实(💬)低层社会卑劣无耻的(🐋)肉体交易(yì )叠映线条清(😵)晰(xī )外(🔏)在表现精神(shén )枯萎凋谢道德甘(🈵)愿堕落的像(🥨)现(👘)代生活物别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变(⏱)为(wéi )莺(🛐)夜典(diǎn )故的语句(jù )自然使力地怎(♏)样表达了诗(➕)歌深沉的主题对弈即争斗(🛑)征着现(xiàn )代(🌸)人的勾(gōu )心(xīn )斗角用古代的暴(bào )行和古(🏊)代和(🧔)现代的罪恶相比较(jiào )比较艾略特认(rèn )为现(xiàn )代人反复重(🎅)复着古代的人(🏸)罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人(📸)们成了(🎽)(le )毫(háo )无人性(🧢)的(📆)行(🎰)尸(shī )走(zǒu )肉说他们是(shì(🥙) )在老鼠狗窝里在(zài )那(nà )里死人连自己的骨(gǔ )头都丢(diū )得凶光

第三章变形记(jì )态度伦敦这(🦀)现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪(🔪)(zuì(🚟) )恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(😢)界重复着(zhe )铁卢的兽行刺(cì )眼(🍓)的月光下母女(nǚ )登俩(liǎng )干着卖淫行(🚛)径昏黄的浓雾中商人为金钱而(🚗)急驰精神空虚(xū )的青年男女在苟合中(zhōng )被打(dǎ )发光阴人们寻欢作(🗾)乐后留下(xià )的浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然(rán )的(de )泰晤土河(hé )在诗(shī )人看样子情欲之火(🍦)(huǒ )毁灭(miè )了人性也瞬间(jiān )毁(🍫)(huǐ )灭了大自(🖕)然导致了(💿)这种化为(🛴)(wéi )灰烬(jìn )和无踪联结(🕣)在(👧)一起的现实(🈂)他向佛陀强烈呼吁要(🛳)让焚尽(🍌)物的火(💏)来扫尽情欲(yù )拯(zhěng )救人类烧啊(🥜)烧啊烧啊烧啊(⛱)主啊(ā )你把我(wǒ )拯拔出(🔸)(chū )来主啊你拯(🤘)拔(💳)烧啊(ā )

第四(🚌)章安东尼与克里奥佩特拉通共(🐿)(gòng )只能10行行(🗞)行都(dōu )是含(🕑)义深刻的象征有人(♏)说它象(🤹)征(🌠)的内容抵得过但(✏)(dàn )丁的(de )一部变(👖)形记(jì )人(rén )在欲海(🉐)中已经死去已经死去后彻底(dǐ(🌒) )忘掉(diào )生前的一(yī(😭) )切(🐰)让(🦕)他静静(🌍)的望着在死亡(wáng )后的欲海(hǎ(🦒)i )中(🤰)学会(👒)反思艾略特笔下(🤽)的海应是情欲的象征(zhē(👓)ng )它(😡)夺(🏃)回(👑)来人(🥦)的生(㊙)命又是炼狱它让人认清(🎳)自己(✨)生前的罪恶事(💵)实上艾略特是(✅)要现代人去(🥒)(qù(🏁) )正视自(🌓)己的罪恶浆洗衣物(🔸)(wù )自己的灵(líng )魂

第五(💚)章火诫原先返回到欧洲(🧙)是(🧘)一片干旱的荒原这一(yī )主题诗的(de )起(🍼)首用(👪)耶稣被钉(🗳)入在十字架上来象征信(xìn )仰理想(xiǎng )崇高(😾)的精(💏)神追求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着(⛩)保(📢)住小(xiǎo )命的水盼着(zhe )救(📏)世主的出现热切(🍘)盼望(🛠)世界的复苏灵(🔻)魂的再造(🥥)他用水里的死亡的典(🕦)(diǎn )故写了(🔊)耶稣复活后的身影然而基(jī )督不曾重(chóng )临却听到(dào )了惊天动地(📏)的声巨响革(👿)命的象征艾(ài )略(luè )特(📐)把(bǎ(🏹) )社会主义革命纳入人(💣)类的一(⛅)场灾(🎟)难到最后诗(🕷)人借(🍬)雷霆(🗳)的话告诫人(rén )们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛(🏚)教宗教那样大地才会复苏(sū )人们(🌻)(men )才(cá(⛴)i )分远(📳)离了不死(🍅)不活的处境我得到(🙁)紫钻的(⛷)宁静

枯死的(de )荒原俗不(🖥)可耐(nài )丑恶(è )虽(🏘)生犹死的(de )人们复(🤭)活(huó )一次的希望才是(🛡)一(yī )条主线(xiàn )刺(🚭)穿(chuān )了(🈳)全(❎)诗阴寒朦(😪)胧的画(🔫)面深沉地态(🎏)度了人欲横(✋)渡(dù )精神堕落道(🦇)德沦(🏝)丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社会(huì )的(🐽)其(🍖)实面貌去传达出第一(yī )次世界大(dà )战(zhàn )后(👝)西方(🌤)人(rén )对世(shì )界(🍳)对(💶)现实(🎇)的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(miè )感(gǎn )态(tài )度了一代(🍥)(dài )人(🛐)的精神病态和(🈴)精神危机最终(zhōng )达到否定了古代(🌩)和(hé )现代西方文明(📆)同时诗歌把西(🗼)方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可(kě )以恢复宗(📍)教精(🍾)(jīng )神(📃)当作拯救他们西方(fā(👵)ng )世界拯(🍵)救自己现代人的(🕒)灵(lí(🧓)ng )丹妙(🍲)药上级(jí )主管(🎍)部门出艾略特思想(🌏)上的古(gǔ )板守旧和反革(👚)命

炼狱在(🖇)艺术上的成就远(yuǎn )远(yuǎn )超过中(zhōng )国(guó(🆔) )古(gǔ )代派的(de )别(bié(🏈) )的诗(🔷)作是一(🛋)首具备(bè(🍆)i )借鉴(🅿)(jiàn )吸收价(🚙)值值得认出来认真分析研究(🔆)的(🕊)(de )杰作(zuò )这首抒情长诗风格多样表现(📁)手法不拘一格柔(🐆)和了象征主义(yì )意象主(🕤)义和玄(xuá(💡)n )学派的一些特点(🔲)诗中陈(🏇)述与咏叹(🐇)(tà(〽)n )抒情与(🎃)讽刺描(miáo )绘(huì )出与警句(jù )神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(🛒)可(😟)(kě )笑可哂的市井(🧙)俗语(💶)相互(🐷)纠缠穿插为(💤)五(😋)彩缤纷的景象大量的典故(✊)作者摘录36个(🕙)作(📰)家(jiā )56部(bù )作(zuò )品和(hé )6种外(🚲)文比喻委(🐇)(wěi )婉(😞)的表达(🥉)联想对应等(dě(👿)ng )象征主义(⛴)手(🌄)法及意(👳)象叠加过(guò )时(♓)(shí )空(🕯)交(🆎)错(😬)等现(xiàn )代(🖋)诗(⭕)歌表现手段诗人(㊙)为了(🦖)纯熟他甚至直(🆓)说(🥢)按(àn )结构(🐢)了喻(🎼)示里套象征(🍞)(zhēng )神(⛎)(shén )话里面套神话神话和(🥗)现(👸)(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏(🤟)与密(mì )融汇的手法也让诗歌垂直距离(🚬)的抽象化(🖲)哲理化有(🌦)机(🐍)(jī )地统一起来极大地(dì )十分丰富了诗歌的(🧜)表(💪)现手段(duàn )拓(📧)宽思维(🏳)了(le )诗歌的思(🐲)想内(📫)容(róng )雷霆的话在艺术(shù )表现上的不(🍐)足是用典故太多(duō )且想像之中联想和(hé )明显的暗示(🦉)都内带(🕋)很大的(🗡)随手性导(🙍)致诗歌涩(sè )难(nán )辨(📞)使(shǐ )一般读(⚪)者望(🗣)(wàng )而止步(🚗)若无(wú )艾(📃)略特自(🤗)己再加的50多条(📼)注(🍜)解许多地方都(⛳)无(🐔)法懂得

充当(🎿)西方现代(🎁)主(🚧)义的(🏮)第一个(🕛)流派后(🚬)期(➿)象征主义对文学的(✊)发展(🚬)是有独有贡(🌰)(gòng )献的它(tā )在艺术上的(🕖)凭空创造新开拓(tuò )所(suǒ )到(👧)得的成功经验丰(🦎)(fēng )富(fù )了诗歌的表现手段(🍴)增加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会影响了现代主义的(🤶)单独(🌿)(dú )的流(🗓)派象征主义作家下大力表现内(😰)心世(shì )界也对文学领域(yù )的(de )拓(🎩)展可是象征主义在(zài )艺术上(🖼)过分追求表现形式而(📭)(ér )造成(📌)的神秘莫(🎁)测晦涩与内容上表现出去(🌼)的悲观主义宗教(🗣)神秘主义和(hé )反动(dòng )倒退的社会主张则是应绝对(🍰)否定的(👇)