• 1关于艾略(😣)(luè )特的荒原谁能给分析(xī )一(yī )下女巫s

1关于(⬆)艾(🥠)略特的(🎵)荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原(♎)籍美国(🐠)后(🚄)加(♋)入英(🚫)国国籍是(🌄)后期(qī )象征主义文学(xué(🏄) )大的的(〰)代表都是西方现(➕)代(🧛)主(🆕)义文学(xué )最有影响的诗人和评论家(🧐)1949年因对当代(🧤)诗歌作出的贡(gò(🈹)ng )献和所起(🌲)的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(🔡)勋章(🔵)1955年获歌德奖

艾(ài )略特(🤥)1909年起先(xiān )发表诗(👜)歌先后出版(bǎ(😆)n )社的(📈)诗集有荒(♿)原19091925荒原19091935荒(huāng )原(💨)1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集(🌙)是艾略特最著名的(😄)(de )诗作(🎄)之一这首(🎃)诗以象(xiàng )征主义的(de )手法写资产阶(🐄)级(💒)上(shà(🍿)ng )流社(🗞)会的(🔡)(de )一(🏟)个中(🔟)(zhōng )年人(💵)在(🎹)告(🥕)白途(🐽)中关系错综复(❎)杂的矛(🔐)盾(dùn )心理故此来怎(zěn )样表(biǎo )达(dá(💑) )世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭(🎴)感(😻)借普(pǔ )鲁弗洛(🔖)克(kè )这一带象(🍊)征(zhēng )意义的(de )人物形(xí(🍚)ng )象(xiàng )论(lùn )述当时普片未知的精神上的病态四个四重(🐾)奏是艾略特晚期的代表作饱(🃏)含了宗教和(🍤)(hé )哲学的冥想抒发(fā )胸臆(yì )对时间的空幻感和幻(⚫)灭(miè )感夸耀基督(dū )教的宗教原罪说大力(lì )鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放(🐔)(fà(🤬)ng )这首诗被以为是艾略特在艺术上登(🔉)峰造极(🧒)之作长诗诗(🥠)集1922是艾(à(🐹)i )略特的代(dài )表作除诗(shī(🎞) )歌(gē(🏸) )外艾略(luè )特(tè(🐜) )另(🎌)外一些诗剧(jù )传世(🗂)最著名的是(shì )普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略(luè )特是英美(měi )新当面批(🦆)(pī )评(🐦)(píng )派的(de )奠基人之一(🗝)被称做(🦏)中国古(🌉)代(🎣)文学批(pī )评大师他(tā )早(🤽)年提议(yì )的创作和(🏉)批评的非个(gè )人化理论对现(xiàn )代文学(🚅)有一种了比(🤧)较(👌)(jiào )大的影(🆚)响它的基本是内容是(🏘)生活与(🏊)(yǔ )艺术肯定不能等(👿)同它们之间有不(🗒)可(🎬)逾(👎)(yú )越的(🎋)(de )界限并(💝)且(qiě(🌭) )作家的个人感情经验需要当(dā(🏫)ng )经过(guò )非个(📊)人化的过程将个人的情绪(xù )改(gǎi )变为宇宙(🧚)性艺术(shù )性(🚳)情绪才能(🛷)直(📺)接进入文学作品艾略特的通常批(💚)评(píng )论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂的(🦏)凶杀案1923

艾略(🥫)特(🖱)的(📈)政(🌧)治(zhì )观宗教观和文(🌵)化主张(🤸)是不可违(🖖)背历史潮流的他(🧓)一贯(🎾)主(zhǔ )张以宗教(jiāo )为政(zhèng )治(💜)文化的(💴)中心实际教会(huì(⏯) )来管(guǎn )理(lǐ )呀(🥔)国家(🍮)空气传播文化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾(❔)略特世界观的(🛸)偏颇倒(🐇)致(🐯)了他诗(shī )歌内容的谬误

传统(🏓)与个人(🦁)才(📵)(cái )能(🌨)是像(xiàng )现代英美诗歌(🌽)的(🏸)里(⛹)程碑(👏)是象征主义文(📎)学中最有代表性的作品是(shì )艾略特的名动(👡)天下作和影响(xiǎng )最(🍠)深远的作(zuò )品(🌺)

第一章玄学(xué )派诗人将西方(fāng )社会描(🥣)画(huà )为万物萧瑟生(🔠)机幽冥的(🥤)荒原起首(shǒu )几句便透(tòu )露出出诗(🐄)人深深的(🎊)痛苦和(🥘)无尽的的(🍻)(de )失望和悲哀春天此刻(👝)该大(👼)地(🍄)回暖生机盎(📽)然而在诗(🎏)人的笔下古代和现(💷)代文明(míng )的象征伦敦更是(🍇)一片枯萎的(💳)荒原在这没有气恼的栖息于之(zhī(🌍) )所人(rén )不(🖱)(bú )生不死虽(🔁)生犹死心中(🐡)只有虚(xū )幻(📺)和(⏫)(hé )绝望(🕚)眼前的世界(jiè )只肆意(🍥)横行着海一样的(⛔)情欲在(zài )这难以形容的现(🐩)实中充斥着(zhe )市侩卑下(xià )的人(🚩)欲死(💅)亡后的阴云浓的化不(⤵)开地罩在了西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩(è(㊗) )噩空间中走到死(sǐ )亡诗人把(🚡)再现(xiàn )实(shí(🐙) )社会诗说地狱(yù )现代(🎨)人(🍿)视为还没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批评的(💖)功(gō(🕤)ng )能用(🐸)维(wéi )吉尔的荒原奥(ào )维德的死(🚳)者的葬仪和莎(shā )士比(bǐ )亚的对弈(⬛)这些个作(💸)(zuò )品中直接描(🐷)写的(🍐)上流社会男(👰)女的淫(🌓)欲和罪恶与再现实低(🖍)层社会(huì )卑劣(liè )无耻的肉体(😂)交易叠映线条(🍡)清(qīng )晰外在表现精(🤰)神枯萎凋(diā(🛴)o )谢(💕)道德甘(gān )愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢(💩)欧斯(⚓)轮奸击(jī )杀后变(biàn )为莺夜典(🚄)故的语(🚎)句自然(rá(📬)n )使力地怎(🚎)样表(biǎo )达了诗歌(gē )深沉的主题(tí )对弈(yì )即争斗征着现代人的勾(🔲)心斗角用古代的暴行和(💅)古代和现代的罪恶相比较比较艾略(🥄)特认(❗)为现代人(ré(🤥)n )反复(fù )重复着(zhe )古(gǔ )代的(💢)人罪恶(🤝)世界(🍇)贪恋(🚑)兽欲人们成了(🎁)毫无人性的行尸走肉说他们是在(🔇)老(📛)鼠狗(🌒)窝里(🍖)在(🏞)那里死人连自己的骨头都丢得(🕘)凶光

第三章变形记(jì )态度伦敦这现代荒原上(🧢)俗不(🌞)可耐肮(🗃)(āng )脏(🍓)罪恶(🐍)(è(🚌) )的生活圣(🕞)洁(jié(🍵) )的教(🙂)堂赞歌中世界重复着(zhe )铁(tiě )卢的(de )兽行刺眼的(de )月光(guā(📘)ng )下母女(📄)(nǚ )登俩干着卖淫行径昏(hū(🥂)n )黄的(de )浓雾中(🌲)商(🐪)人为金钱而急驰精(😸)神(🖼)空虚(🔱)的青年男女在苟(🦒)合中被(bèi )打(⛵)发光阴人(✏)们寻欢作乐后留下(🌶)的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🏹)的泰(🍎)晤(⌛)(wù )土(🌞)河在(😳)诗人看样子情欲之火毁灭了(le )人(📰)性也瞬间毁灭(✖)了(📁)大自然(🚥)导致了这(❣)种化为灰烬和无踪联结在(🤐)一起的现(📲)实他(tā )向佛陀(🚞)强烈呼(😳)吁要让焚尽物的火来扫尽(🈴)情欲(yù )拯(zhěng )救人(😎)类烧啊烧啊烧啊烧啊(🖲)主啊(🍃)你把我拯拔出来主(♋)啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼(🈁)与克里(lǐ )奥佩特拉通共只(🏬)能10行行(🎡)行都是含义深刻的象(👄)征有人说它象征(🛏)的内容抵得过但丁(🚕)的(🛺)一部变形(🏴)记人在欲海(🥁)中已经(🙃)死去已经死去(🥗)后(📴)彻底忘掉生前的一切(👵)让他(tā )静静(🐀)的望(👦)着在死亡后的欲海中(🤼)学会反(🆘)思(🎨)艾略特笔下的海应(yīng )是情欲(💃)的象征它夺回来人的生命(mìng )又是(🍕)炼狱(yù(🔖) )它让人认清自己生前的罪恶事实上艾(ài )略特(tè )是要现代(🗂)人(🏄)去(🌼)正视自(zì )己(🚤)的罪(💻)恶浆洗衣物自(🌫)己的灵魂(🔘)

第(dì )五章火(🍘)诫原先返(🔈)回到(dào )欧洲(🎅)是一片干(gàn )旱(💴)的(de )荒原这一主题诗的(🌵)起首用耶稣被(bèi )钉入在(zà(🆎)i )十字架上来象征信(🍬)仰理想崇高的精神追求在(🎨)欧洲大地上(shàng )消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲便成(🐦)了一(yī(📸) )片可(kě )怖的荒原人(🕔)们渴求着(zhe )保住(🐞)小(😂)命的(de )水(💄)盼着救世(shì )主(🎙)的(🉐)出现热切(qiē )盼(🥡)(pàn )望世界(jiè(🈂) )的(🚯)(de )复苏(sū )灵魂的再(zài )造他用(🐑)(yòng )水里(🌁)的死亡的典故写了(📂)耶稣复活后的(🐎)身(shēn )影然(rán )而基督不曾重临却听到了(🎏)惊天动(🎭)地的声巨响(♓)革命的象征艾略(luè )特把社会(🕓)主(♏)义(🙁)(yì )革命纳入人类的一场(🌅)灾难到最后(🥜)诗人借(jiè )雷霆(tí(💆)ng )的话(🌃)告诫人们(men )要施舍可怜(🔋)同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大(dà )地(⛎)才会复苏人们才分(😓)远离了不死不(bú )活的处境我得到紫钻的(de )宁静(🐩)(jìng )

枯死的荒原(🚳)俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的(de )人们(🛫)(men )复活(🦊)一(📆)次的(de )希望才(cái )是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🐕)的画(❎)面深沉(🍋)(chén )地(🚺)态度了人欲横渡精(jīng )神(🙆)堕落(🍳)道德沦(😄)丧生活卑鄙龌龊(🌐)(chuò(😋) )委琐丑恶黑暗地(🕘)的(de )西方(fāng )社会的(💓)其实面貌去传(🔬)达出(chū )第(🕳)一(yī(🥍) )次世界大战(🈺)后(hòu )西方人对世(🤨)界对(duì )现(⌛)实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度了一代(dài )人的精神病态和精神危机(🌫)最终达到(dào )否(🧒)定了古代和(😝)现(💃)代西方文明同时诗歌(gē )把西方社会(🎒)的堕落归之(🕟)(zhī )于人的原罪(👾)把可以(🦔)恢复(🔸)宗(💽)教精神当作(🍠)拯救他们西方世(shì )界拯救(👳)自己现代人(😧)的灵丹妙药(yà(🧞)o )上(🍕)级主管部门出艾略特思想上的古板守(💸)旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上(👶)的(de )成(✊)(chéng )就远远超过中(zhōng )国(guó )古代派的别(➖)的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值(🍹)得认(rè(👢)n )出来认真(😣)分析研究的杰作这首(👟)(shǒu )抒情长(zhǎng )诗(shī )风(fēng )格多样表(💘)现手法(fǎ )不(🌚)拘一格(🛳)柔和(hé )了象征主义意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺描绘出(🌼)与(yǔ )警句神圣庄(zhuāng )严(🐾)精致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相(xiàng )互(hù )纠缠(chá(🀄)n )穿插为五彩缤纷的景象大量(🕗)的典(🧐)故(👡)作(💡)者(🔉)摘(📤)录36个作家56部作(🗡)品和(hé )6种外文比喻委(✝)婉的表达联(❕)想(🍱)对应(🚫)等象征主(🧘)义手法及(🥉)意象叠(🐗)(dié )加(💯)过时空交错(🔒)等(děng )现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚(📵)至(zhì )直说按(🍞)结构了喻示(🎁)里套象(🙂)征神(shén )话里面套神话神话(🆎)和(hé(🛰) )现实缠绕历(💯)史与现(😪)实杂柔(róu )疏与密融(🍁)汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化(🚇)哲理(👲)化有机地(💙)统(🧘)一(🍆)起(🧑)来极大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现手段拓(🎳)(tuò )宽思维了诗歌(😧)(gē )的思想内容(ró(🥊)ng )雷霆的话(🤲)(huà )在艺术表现上的(👐)不(🌵)足是用(✉)典故(🐿)太多且(🦑)想像之中(🐢)联(lián )想(🍽)和明显的暗示都(🚜)内带(dài )很大的随(suí )手(💑)性(💊)导致诗歌涩(💚)难辨使(✳)一(yī )般读者望而止步若无艾略特自(💷)己(👤)再加(🌽)的50多条(tiáo )注解许多地方都无法懂(🗺)得(🛳)

充当西方现代主义(🙉)的第(⛱)一个(💰)流(😌)(liú )派后期象(⏹)征主义对(👶)文学的发展是有独有(yǒu )贡(🔓)献的它在艺术(🎵)(shù )上(🌗)的凭空创(🥌)(chuàng )造新开拓(📆)所到得的成功经验丰(fēng )富了(le )诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感(⚫)染力会影响了现代主义的单(🦇)独的流派象征主(🐵)义作(zuò )家下(⬇)大(dà )力表现内心世界也对文(wén )学领域的拓展可(🎨)是象征主义在艺术上(🏔)过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(📯)上表现出去的悲(🍭)观(🌁)主(🎫)义宗教神秘主(🏼)义和(hé )反动倒退的(de )社会主张则是应绝对否定的