• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🥙)下女巫s

1关于艾略(🈂)特的荒原谁能给(🙏)(gěi )分析(💿)(xī )一下(💹)女(🥟)巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国(guó )国籍是后期(qī )象征主(zhǔ )义文学大的(de )的代表都(💳)是西方现代主义(👡)(yì(🛐) )文(👻)学(🥁)最有(yǒ(🈳)u )影(⚓)响的诗人和评论家1949年因对当代诗(🎈)歌(gē )作(🚲)出的贡(⛹)献和所起的先锋作(zuò )用获(huò )诺贝尔文学(⛪)奖(🍧)英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略(🚻)特1909年起先发(🔜)表诗歌先后(hòu )出版社的诗集有荒(✋)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🚥)的(🕛)诗(shī(👊) )集是艾(à(➖)i )略特最著名的诗作(zuò )之(📱)(zhī )一这首(🍊)诗以象征主义的(🌇)(de )手法写资产阶级上(shà(🌭)ng )流社会的一个中年(🎼)人在(🥅)告白途中(⤴)关(🚮)系错综(😳)(zōng )复杂(😽)的矛(má(⌛)o )盾心理故此来(🏹)怎(zěn )样(🔕)表达世纪初一部分人(🔤)对中国古代(🗯)文明(🥇)的幻灭感借普(🐁)鲁弗(📭)洛克(kè )这一带(dài )象征意(🍗)义的人(rén )物形象论述当时普(pǔ )片未知的精神(shén )上的病态(⛓)四个四重(🎷)奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱(⛴)含了宗教和(🖌)哲学(🎿)(xué )的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的空(kōng )幻感和(hé(🦍) )幻(💶)灭感夸耀基督教的宗(zōng )教(jiāo )原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁(🐅)欲赎(💹)(shú )罪才能解值(zhí )灵魂(hú(🎧)n )的(👔)解(jiě )放这(🅱)首诗被以(yǐ(❓) )为(📋)是艾(👍)略(🛩)特在艺术上登(🥦)峰造极之(🦓)作长诗诗集1922是艾(🤞)略特的代表(biǎo )作除(🎃)诗歌外艾略特另外一些诗(🔕)剧传(🎵)世最(zuì )著(🍀)名的是普鲁弗洛克的(🔬)情歌

艾略特是英美(👍)新当(🕢)面批(👧)(pī )评派的奠(🥗)基人之一(🖕)被(🌽)称(🥅)(chēng )做中国(㊗)古代文学批评大师他早年提(🎍)议的创作和批评的非个人化理论(🦊)对(🔼)现代文学有(🔥)一种(zhǒng )了比较大的影响它的基本(běn )是(shì )内容(🤩)是生活与艺(🏴)术肯(kěn )定不能等(🔺)同它们之间有(yǒu )不可逾越的界限(🗼)并(💮)且作家(🥉)的(👜)个人感(📺)情经验需要当经(jīng )过(🕥)非(fēi )个人化的过程将个人(rén )的情绪(✖)改变为宇宙性艺(🤕)(yì )术(shù )性情绪才能直接(jiē )进(💶)入文(wén )学作品艾略特的通常批评论蓍有(🕣)四个四重(🔪)奏1921荒(🏺)原1921大(💵)(dà )教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政治(🏮)观(guā(🌫)n )宗教观和文化(huà )主(🔊)张是不可违背(💔)历史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为(🤪)政治文化(🅰)的中(zhōng )心实(🎪)际教会(🌋)来管理呀国(guó )家空气传播文化(⏰)最终达到拯救西方的在现代文(🌪)明艾略特(tè )世界(🎇)观的偏颇倒致了(le )他诗(😉)歌内容的(✈)(de )谬(🌙)误

传统与个人(rén )才能是像现代英(yīng )美诗(shī )歌的里程碑是(🍧)(shì )象(🌫)征(📂)(zhēng )主义文学中(✖)最有(🚕)(yǒu )代表性的作品是艾略特的名(👴)动天下(🍕)作和影响最深(🌭)远(yuǎn )的作品

第一章玄(🚓)学(xué )派诗(🎇)人将西方社(shè )会描画为万物萧瑟生(📕)机(📲)幽冥的荒(⏺)原起首(♒)(shǒu )几句便(👊)透露(lù )出出诗人深深(shēn )的痛(😭)苦和无尽的的失望和悲哀春天(🏃)此刻该大地(dì )回暖(🏇)生(⏮)机(😥)盎然而在诗(💜)人的笔下古代和现代(dài )文(😦)明(míng )的象征伦敦更是一(🍘)片枯萎的荒(huāng )原在这(😄)没有(yǒu )气(qì )恼(nǎo )的栖(🗾)息(🌫)于之所人不生(shēng )不死(📅)(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻(😞)和绝望(wàng )眼前(🧖)的(🏔)世界只(zhī )肆意横行(háng )着海一样的(📰)情欲在(zài )这难以形(👬)容的现实中充斥(chì )着市侩卑(bēi )下的人欲死(sǐ )亡后的阴云(yún )浓(🏨)的化不开地罩在(🤽)了西方世界的上(🗣)(shàng )空人们在浑(hún )浑噩(🐊)噩空(kōng )间中走到(🌖)(dào )死亡诗人把再(zài )现(🍾)实社(shè )会诗说地狱(yù )现代人(🏙)视为还没(🌳)有灵魂的幽(yōu )灵

第二章(🥁)批评的功能用维吉(💲)尔的荒原奥(🤰)维德的死者(🖕)(zhě )的(de )葬仪和莎(💼)士比亚的(🐅)对弈这些个作(zuò(🛫) )品中直接描写的上(😔)流(🏈)社会男女的淫(🤫)欲(🤩)和罪恶与(😙)再现实低层(😗)社会卑劣无耻的肉体交易叠(dié(🚸) )映线条清(🤛)晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(🐌)现(🤽)代生活(huó )物别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉(🐝)被国王铁(🈺)卢(lú )欧(🔗)斯轮奸击(👦)杀后变为莺夜典故的(de )语句自然使(🤴)力地(🚀)(dì )怎(🕊)样表(biǎo )达了(❕)诗歌深沉的主题(⭐)对(duì )弈(yì )即争(💐)斗征着现代(dà(🚜)i )人的勾心(xī(📉)n )斗角用古(gǔ )代的(♎)暴行和古代和现(💧)代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认(rèn )为(🚦)现代人反复重复(fù )着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫(🍘)无人(rén )性的行尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死(💭)人(🚗)连自己(📰)的骨头都(💳)丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(📮)原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁(jié(✅) )的(🛍)教堂(táng )赞歌中世界重复着铁卢(🖖)的兽行刺(📬)(cì )眼的月光下母女(😆)登(🚐)俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中商(🍘)人为金钱而急(jí )驰(⛵)精神空(kōng )虚的(de )青年男(nán )女在苟(gǒu )合中(🍍)被(🏂)打发光阴人们寻欢作乐后留下(🍟)的浊(🌃)物(🍨)漂浮在(🛡)昔(😥)日诗意(yì )盎(àng )然的(de )泰晤土(🏈)河(😿)在(🙍)诗(shī )人看样子(zǐ(📢) )情欲之火毁灭了人性(✅)也(yě )瞬(shùn )间毁(huǐ )灭了(🎎)大自然导致(🏖)了这种(zhǒng )化(🅱)为灰烬和无踪(zōng )联结(🚆)在(📁)一起的现(🥑)实(shí )他向佛陀强(qiáng )烈(liè )呼吁要让焚(🎿)尽物(👳)的火来扫(📡)尽(jì(🏹)n )情(😐)欲拯救(jiù )人类烧(✋)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章(♋)安东尼与克里(🏯)奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含(🔌)义深(📺)刻的象(🏚)征有人说它象征的内容抵(🍮)得过但丁的一(😦)部变形(😗)记(💟)人在欲海中(🌌)已经(jīng )死去(➕)已经死去后彻底忘掉(😛)(diào )生前的一切(qiē )让(ràng )他静静的望着在死亡后(🆔)的欲海中学会反(fǎn )思艾略(luè )特笔下的海应是情欲的(🐢)象征它夺回来人(🍺)的(de )生命又是(⭐)炼狱它(tā(🍁) )让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代(🧥)人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己的(❌)灵(⏪)魂

第五章火诫(jiè(🏹) )原先(xiān )返回到欧洲是一(yī(😚) )片(piàn )干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字架(🕉)上来象征(👏)信仰理想(Ⓜ)崇(chóng )高的精(🚶)神追求在欧洲大地(🛩)上消(💔)失了诗(shī )人认为从此欧洲(📟)(zhōu )便成(📳)了一片可怖的荒原人(😾)们渴求(🛹)着保住小(⏫)命(🀄)的水盼(🔆)着救世主的出现热(✍)切(👼)盼望世界的(😶)复(🧟)苏灵魂的再造他(🍑)用水(🤟)里的(🌇)死亡的典故写了(le )耶稣复活(🍍)(huó )后的(🦋)身影然而基督不曾(🐿)重临(lín )却听到了惊(🚘)天动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特(💼)(tè )把社会主义革命纳入人类(lèi )的一场灾难(ná(❔)n )到最(🚬)后诗人借雷霆(tíng )的话(huà(👕) )告诫人们要施舍(💘)可怜同(💥)情克(🤢)制皈依佛教宗教那样大地(📽)才会复苏(sū )人们才(🤸)分远离了不(🚊)死不活的处境(jìng )我(🧑)得到紫钻的宁(🆎)静

枯死的荒原俗不可耐(🤦)丑恶(è(🆗) )虽生(shēng )犹(🎉)死的(🏣)人们(🐈)复活一次的希(✌)望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴(😮)寒朦胧(🤛)(ló(💴)ng )的画面深沉地态(🖍)度了人欲横渡精神堕落道德沦丧(🛣)生活(huó )卑鄙龌(🤤)龊委(wěi )琐丑(😮)恶黑(hēi )暗地的西方(⬇)社(shè )会的其实面貌去传达(dá )出第一次(🍦)世界(✏)大战(zhà(🤹)n )后(🚽)西(🚓)(xī )方(🏹)人对(💄)世界对现实的厌恶(🛠)(è )普遍的失望(🍰)情绪和幻(huà(💓)n )灭感态度了一代(dài )人的精神(🔛)病态和精神危(🕶)机最终(zhō(🐻)ng )达(⏪)到否定了古(🗣)代和现(🌾)代西方文明同时(shí )诗歌(🥒)把(🚨)西方社会的堕落(🌪)归之于(🏈)人的(🚆)(de )原(💞)罪把可以(☕)(yǐ )恢复(fù )宗教(jiāo )精神当作拯救他(🌭)们西方世(🤣)界拯救(jiù )自己现(xiàn )代人(ré(💙)n )的灵(🚅)丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(🌒)的古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺术上的成就(🏥)远远超过中国(⚫)古(😳)代派(pài )的别(🐤)的(✌)诗作是(😶)一首具备(🗳)借鉴吸(xī(🚐) )收价值值得(🔱)认出(⛏)来(😛)认真分析研究的杰(📜)(jié )作这首抒(shū )情长诗(shī )风格多样(👝)表现(📪)手(shǒu )法不拘一格柔和了象(🚴)征主义意象主(zhǔ )义和(♌)玄学派(pài )的一(🏪)些特点诗(🦌)中陈述(shù )与(🏕)咏叹(tà(🤴)n )抒情(🔞)与讽刺描绘(huì )出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑(🕣)稽可笑可哂的市(👷)井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象(xiàng )大量的典故作(zuò )者(🧔)摘(🆑)录(🔎)36个(🏷)作家(jiā )56部作品和6种(😠)外文比喻(🔘)委婉的(🎋)(de )表达联想对应等象征主义(🐑)手法(👔)及意象叠加过(guò )时空交错等现代(🔤)诗歌表现手段(😌)诗人为了(🤸)纯熟他甚至直说按结构了(🙉)喻示里套(tào )象征神话里(lǐ )面套神(🔵)话神话和现实缠绕(rào )历(lì )史(💅)(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇的手法(🐕)也让诗(🧥)歌(❤)垂直距离的抽象化哲(zhé )理化有机(🖱)地统一起来极大地十分丰(fē(😲)ng )富(💄)了诗(🧣)歌的表现手段拓(🤚)宽(kuā(🛀)n )思维了诗歌的思(📛)想内容雷霆(🖌)的话在艺术(🌁)表现上的不足是用(🖕)典故太多(duō(🌪) )且想像之中联(lián )想和明显的暗示都内(🐱)带很大的(de )随手性导(dǎo )致诗歌涩(sè )难(🗂)辨使一般读(😶)者望而(ér )止步(bù )若无艾略特自己再(♉)加的50多条注解(😑)许多地方(😕)都无法懂得(dé )

充(🚩)当西方现代(dài )主义的第一(yī )个流派(🧒)后期象征主义对文学的发(🌮)展是有独(😥)有贡献的它在艺(✴)术上的(🏫)凭空(kō(🖤)ng )创造新开拓所到得(📎)的成(chéng )功经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加了(🤽)诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单(dān )独(dú )的流(🚫)派象征主义作(🏤)家下大力表现内心世界也(yě(☔) )对文(🏐)学领域的(😖)拓展可是象征主义在艺术(🥂)上过分追求表(🌫)现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与内容上表现出去的悲(bēi )观(🥥)主义(🌸)宗教(⏲)神秘(🌵)主义和(😸)反动倒退的(📱)社会主(📦)张则是应绝对(duì(🍖) )否(fǒu )定的(😏)