• 1关于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特(🐜)的(🔰)荒原谁(🍟)能(✖)给分析一下(👀)女巫s

艾(🦃)略特18881965原籍美国(💁)(guó )后(hòu )加(jiā )入(rù )英国(👐)国(guó )籍是后期(🥏)象征主(😖)义文学大的的代表(biǎo )都是西方现(🏃)(xiàn )代主义文学最有影响(xiǎng )的(de )诗(📲)人(📽)和评论家1949年因对(duì )当代诗歌(gē )作出的贡献(xià(💴)n )和所起的(🖥)(de )先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英(💬)王劳绩勋(xū(🐴)n )章1955年获歌德奖

艾(🔡)略(🛬)特1909年起先(🖥)发表诗(🔼)歌先(🚤)后(🆓)出版社的诗集(jí(🎺) )有荒原(✨)19091925荒原(😥)(yuán )19091935荒(🛹)原1944诗(shī )歌19091962写(🍚)于1915年的诗集是艾(👲)略(luè )特(tè )最著(🏡)名的诗作之一(yī(😿) )这首诗以象(🦂)征主义(yì )的手法写(🐴)(xiě )资产阶级上(shàng )流社会(🏇)的一个中年人在告白(bái )途中关(🤩)系错(👎)综复杂的矛(🎋)盾(🧔)心理故(🎉)此来(lái )怎样(yàng )表达(🔟)(dá )世纪初一部分(fèn )人(🎀)对中国古代(dài )文明(mí(🕌)ng )的(de )幻(huàn )灭感(🔝)借普鲁(🌐)弗(fú )洛克(kè )这一带象(🌞)征意义的人物形(🐵)象论述当时普片未知的精(🍦)神上的病态(🌕)四(sì )个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(🆗)和哲学的冥(🛥)想抒发胸臆对(duì )时(shí )间的空幻感和(🐫)幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只(🍜)有禁欲(📻)赎(🎏)罪才能解(🌽)值(zhí )灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略特(🔻)在艺术上登峰造极之(🥏)作长诗诗集1922是(😿)艾略特的代(🧢)表作除诗歌(🔻)外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最(🍁)著名的是普鲁(⚡)弗(🦀)洛(🏐)克(kè(🤣) )的情歌

艾略特(tè )是英美新(xīn )当面批(🚖)评派的奠基人之一被(🔹)称做中国古代文学(🍍)批评大(dà )师他早(zǎo )年提(tí )议的创作和批(👤)评的非个人化理论对现代文学(🛍)有一(🌲)种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是(🌶)生活与(💬)艺术肯定(🎞)不能等同它们之间有(😁)不可逾越的(de )界(jiè )限并且作(zuò )家的个人感情经验需要当经(🆓)过非(fē(🌂)i )个(gè(💡) )人化的过程(ché(🤯)ng )将个(🏠)人(👀)的情绪改变(biàn )为(wéi )宇宙性(xìng )艺术性情(qíng )绪才能直(zhí )接(jiē )进(jìn )入文学作品(🚄)(pǐn )艾略特(🥁)的通常批评(píng )论蓍有四(🎄)个四重奏(⛰)1921荒原1921大教(✏)堂的凶杀案1923

艾略特的政(⏩)治观宗教观和文化主张是(🗾)不可违背历史潮流(liú )的他一贯主张以宗教为政(🚠)治文化(huà )的中心(🕣)实(👞)(shí )际教(📚)会(🔏)来管理呀国(🧚)家空气传播(bō )文化最终达到拯救西(🏴)方的在现代文明(⛔)艾略特(🚍)世界观的偏(piān )颇倒致了他(🗄)(tā(👡) )诗歌内(👜)容的谬(miù(📪) )误

传统(tǒng )与(😀)个人才(cái )能是像现代英美诗歌的里程碑(🏡)是象征主义文学中最有(💶)代表性的作品(👱)是艾略特的名(míng )动天下作和影响最(zuì )深(💀)远的作(🙉)品

第一章玄学(🚶)派(🌤)诗(shī )人将(🏴)西(xī )方社会(huì )描(🤧)画为(wéi )万物萧(xiāo )瑟生机(jī )幽冥的(de )荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失(♈)望(⬆)和悲哀春天(🐬)此刻该大地回(🕛)暖(nuǎn )生(😺)机盎然而(✌)在诗人(rén )的笔下古代(📵)和现(xiàn )代文明的象征伦(🛃)敦更是(🥌)(shì )一(🔤)片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(🐟)息(🎮)于之所人不生不死虽(suī )生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的(🐍)世界只肆(sì )意横行着(zhe )海一样(😯)的(💒)情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥(🚪)着市侩卑下(🍭)的人欲死亡(🚎)后的阴(yīn )云浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界的上(🚸)空人(🐈)们在浑浑噩噩(🏟)空间中走到(dào )死亡诗人把再现实社会诗说地狱(🏑)(yù )现代(dài )人视为还没有灵魂的(🔏)幽灵

第二章(🔢)批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的(de )死(😅)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中(🛒)直接描(⛱)写的上流(🧗)社会(huì )男女的淫欲和(㊙)罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无(🎊)耻的(de )肉体交易叠映(👌)线条清晰外在表现精神枯萎(💡)凋(🉐)谢道德甘愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯(❤)轮奸击杀(🧔)(shā )后(🐷)变为莺夜典(🎌)(diǎn )故的语句自然使(shǐ )力地怎(👗)样表达了(le )诗歌深(🚩)(shēn )沉(🥩)(chén )的(de )主题(tí(🍰) )对(🥞)弈即争(🌲)斗(⭕)征着现代人的勾心斗角(🥛)用(yòng )古代的暴(🚌)行和(🏎)古代和现代的罪(🦗)恶(🥔)相(🥈)比较比较艾(ài )略(🧓)特认(🦏)为现代人反复重复着古(gǔ )代的人(📷)罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成(chéng )了(👀)毫无(🔢)人(📉)性的行(háng )尸走肉说(📍)他(⭐)们是在老鼠狗窝里在那里死人(💭)连自(zì(🆚) )己的(⛓)骨头都丢得凶(👴)光

第三章变形(🦀)记态度(🍬)伦(lú(🤖)n )敦这现(xiàn )代荒原上俗不可耐肮(🕵)脏罪恶的(🎞)生活圣洁的教堂赞歌中世界(😍)重复(🅾)着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩(🛺)干着卖淫行径昏(🖇)黄的浓雾中商人为(wéi )金钱(qián )而急驰精神空虚的(de )青(🛂)年男(🐢)女在苟(🔵)合(⛴)中被打发光阴人们寻(xú(📡)n )欢作乐后留下的浊物漂浮(💬)在昔日诗意(🥚)盎(àng )然的(⭐)泰晤土河在诗人看样子情欲(🧐)之火(huǒ )毁灭了人性(📽)也瞬间毁(huǐ )灭(🚍)了大自然导(🤝)致了这种化为灰烬和无(🀄)踪联(lián )结在一(💒)起的现(xiàn )实他向(📌)佛陀强(qiá(🔌)ng )烈呼吁要(🐻)让焚(fén )尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救(🦂)人(🍡)类烧(💂)啊(ā )烧啊(♟)烧啊(🖲)烧啊主(zhǔ )啊(📬)你把我拯拔出来(🖍)主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(ào )佩特(🧛)拉通共只能10行行行都是含义深刻的(de )象征(zhēng )有(😹)(yǒu )人说它象征的(de )内容(ró(🔒)ng )抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已(🙆)经(⚪)死去后(hòu )彻(chè(🧔) )底忘掉生前的一切让(🚧)他静(➖)静(jìng )的望(✨)着在(zài )死(sǐ )亡(wáng )后的欲海中学会反(🥨)思艾略特笔下的海(🚈)应(yī(🤓)ng )是情欲的象征(zhēng )它夺回来(lái )人的生命(💴)又是炼狱它让人认清自(🔠)己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特是(😦)要现代人去正视自(😻)己(🤽)的(de )罪(🍭)恶浆洗(xǐ )衣物(😻)自己的灵魂

第(🛄)五章火诫(jiè )原(🏇)先(👛)返回到欧洲是一片(🏖)干旱(📷)的荒原这(🌰)一主题诗的(📳)起首(shǒ(♐)u )用耶稣(👊)被钉(🥗)(dìng )入在(zài )十字(zì )架(👃)上(shà(👬)ng )来(🔣)象征信(⌛)仰理(🎤)想崇高的精(💉)神追求(〰)在欧洲(zhō(🤐)u )大(dà )地(🐪)上消失了诗人认为从此欧洲便成(👳)了(🚼)一(yī )片可怖的荒(🏎)原(yuá(🌵)n )人(🈚)们渴(kě )求着(🕸)保(🕎)住小命(mì(😽)ng )的水(🌴)盼(🎦)着救世主的出现(🍙)热切盼(pàn )望世界的复苏灵(♌)魂的再(🎱)(zài )造他(🍇)用水(shuǐ )里的(de )死(🌕)亡的(🦋)典(⛺)故写了耶稣复活后(⚽)的(de )身影然而基督(🏻)不曾重临却听到了惊天动(dòng )地的声巨(😴)响革(🌹)命的(de )象征艾略特把社(🛳)会主义革命(🔂)纳入人类的一场灾难到最后诗人(rén )借雷霆(🦊)的(🤖)话(🏩)告(🎳)诫人(😤)们(🚂)要施(🤸)舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大(🥑)地才会(🚖)复(⛪)苏人(♌)们才(⛱)分(💱)远离了不(🍺)死不活的处境我得(dé(🌵) )到紫钻(😎)(zuàn )的宁静(💎)(jì(🚝)ng )

枯死的荒原(yuá(🕴)n )俗不(🔯)可耐(nài )丑恶虽生(🍒)犹死的人们复活一次的希(🙌)望(⛪)才(cái )是一(🕋)条主(🎓)线刺穿了全诗阴(💣)寒朦胧的画(👜)面(🎥)深(🚩)沉地态度了人(rén )欲(🐓)横渡(dù )精神堕(🐴)落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶(🦖)黑暗地(dì )的(👉)西(🗣)方社(🦒)(shè(🤮) )会(🚉)的(🛣)其实面貌去(👢)传达出(🏴)第一次世界(🕧)大战后西方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭(miè(🍨) )感态度了(le )一代人的精(👖)神(shén )病态和精(jīng )神危机最终达到否(🎸)(fǒu )定了古代和现代(🌭)西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人(🎱)的原罪把(bǎ(⛔) )可以(🚓)恢复宗(🗺)教精神当(🤬)作(🦋)拯救他们西方(🥞)(fāng )世界拯救自(🏀)己现代(🍭)人的灵(🔌)丹(⬜)妙药上(💰)级主管(🏭)部门出艾略特思想(xiǎng )上(🥈)的古板守旧和反革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远远超过中国古代派的别(bié(🛁) )的诗(🔉)作是一(📣)首具备(🗜)借鉴吸收价(jià(🏥) )值值得(📑)认出(chū )来认(rèn )真分析研究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格(gé )多样表现手(🤙)法不(🎧)拘一格柔和了象征主(🥂)义意(yì )象(xiàng )主(zhǔ(🧐) )义(💠)和玄学派的一(📛)些特点诗(shī )中陈(🌒)述(shù )与咏(yǒ(🤠)ng )叹抒情与讽(👃)刺(🎾)描绘出(chū )与警(🚩)(jǐng )句神圣庄严精致典雅的诗句(💖)滑稽可笑可哂的(🏨)市(shì )井俗语(yǔ )相互纠缠穿(🌼)插为五彩(🙎)(cǎi )缤纷的景(jǐng )象大(🎹)量(liàng )的(🍨)典故作者摘(🗞)(zhāi )录36个作家(🥃)56部(🍾)作品和6种(zhǒng )外(🦑)文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应(yīng )等象(xiàng )征主义手(🎾)法及意象叠(😱)加过(🍼)时空交错等现(👷)代诗歌表(🦉)现手(shǒu )段(🕐)诗人为(🚉)了纯熟他(tā )甚至直(zhí )说按结(jié )构了喻(🍰)示里套(📸)象征神话里面套(tào )神话(🛅)神话(🏚)和现(😋)实(shí )缠(🥚)(chán )绕历史与现(xiàn )实(😂)杂柔疏与(yǔ )密融汇(huì )的手(shǒu )法(🎃)(fǎ )也让(🤢)诗歌垂直(🙌)距离的(🚒)抽象化哲理(🍋)化有(🗣)机地(🏽)统一起(🍴)来极大(⬜)地十分丰(fēng )富(🆑)(fù )了诗(🕊)歌的(👁)表现手(🈁)段拓宽思维了诗歌的思想内(🎵)容雷霆的话在(📥)艺术表现上的不足是用典(🕐)故太多且想像之中联想和明(míng )显的(de )暗示(shì )都内带很大(😎)的(⛷)随(🕷)手性导致(zhì )诗歌涩难辨使(shǐ )一般读(🐅)者望而止步(🍆)若无艾略特自己再加的50多条注(㊗)(zhù )解许多(🎆)地方都无(🎭)法(fǎ(🛁) )懂(🚶)得

充(chōng )当西方(🚡)现(🐫)代主义的第一个流派(🔱)后期象征主义对文学(🍂)的发展是(shì )有独有(⭕)(yǒu )贡(😈)献的它在艺术上的凭空创造新(🎁)开拓所到得(🖱)(dé )的成(🦒)功(🈹)(gō(🚒)ng )经验丰(fēng )富(fù )了诗歌的(📰)表现手段增加(jiā )了诗歌(🚓)的艺术感染力会影响了(👦)现代主(zhǔ )义的单独的(🈲)流派象(🥛)征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域(🌚)的拓(🎀)(tuò )展可是(🛠)象征(zhēng )主义在艺(📋)术上过分追求表现形式而造成(ché(🏹)ng )的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘(mì )主义和反(💗)动(dòng )倒退的社(⚾)会(huì )主张(zhāng )则是(🚸)应绝对(💞)(duì )否(💶)定的