• 1关于艾略特(tè )的(🚔)荒原谁能给分析一(yī )下(📑)(xià )女巫(🤞)s

1关于艾(⏰)略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略特(🕍)18881965原籍美国后加入英国国籍(🎑)是后期象征主义文学大(🛋)的(🍽)的代表都是西方现代主义文学最有影(👠)响的诗人和(hé(👈) )评论(🌿)家(💱)1949年(🕝)因(yīn )对(📁)当代诗歌(gē )作出(chū )的(de )贡献和(🍯)所(suǒ(😱) )起(🔦)(qǐ )的先锋(fē(🛐)ng )作用(♍)获(👆)诺贝尔文学(xué )奖英(yīng )王劳(🎵)绩勋(xūn )章(zhāng )1955年获(💣)歌德奖

艾略特1909年起先(📉)发表诗歌先后出版社的诗集(jí )有(👶)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🤕)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象(🚢)征主义的(😙)(de )手法写资(🦌)产阶(💸)级上流社会(🌅)的一个中年人在告白(bái )途中关系(xì )错综复杂的矛盾心(xīn )理(🤜)故(🚷)此(🕐)来怎(💁)样(🗽)表达(🎩)世纪(jì )初(🥃)一(😛)部分人对(🆗)中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带(dài )象征意义的(🌲)人物形(🗄)象论述当时普(🌘)片未知的精神上的(🚙)病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含(🤠)了宗教和哲学的(de )冥(📽)想抒发胸臆对(🦗)时(shí )间的空(😪)幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的(🖤)宗教(🆘)原罪(🐇)(zuì )说(🎄)大力鼓吹只有禁欲赎罪(😨)才能解值灵魂(🏐)(hú(🚯)n )的解放这(🔗)首(shǒu )诗(🧑)被以为(🏞)是(📷)艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🥍)作(📞)除(🕙)诗歌外艾略(📰)特另外(✳)一些诗剧传世最(⛄)著名(🔲)的是普鲁弗洛(🚪)克(🛰)(kè )的情歌

艾略特是英美新当面批评(📛)派的奠基(🖍)人之(🙀)一被称(⏮)做(zuò(🗺) )中国古(gǔ )代文学(💋)批评大师(shī )他早年提议的创作和批评的非个(gè )人化理论对现代文学有一种了比(bǐ )较大的(🚅)影响(🍢)(xiǎng )它的(de )基本是内(nè(🏎)i )容是(👹)生活与(🕕)艺术肯定不能等同它们之(🈴)间(🔶)有不(🔪)可(kě )逾越的界限并且作家的个人(🦖)感情经验(🏧)(yàn )需(xū )要当经(🍁)过(guò )非个人(👟)化的过(🏴)程将(jiā(🕗)ng )个人(⛳)的情绪(😨)改变为宇宙(zhò(😆)u )性艺(♒)术性(🌌)情(🏴)绪才能(🌓)直接进入文学(🤚)作品(pǐn )艾(ài )略(🐄)特的(🙉)通常批(🚩)评(🔳)(pí(🔧)ng )论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(💢)的政治(📍)观宗教观和文化主张是不可违背(⌚)历史潮流的他一贯主张以宗教为政治(zhì )文(✏)化的(de )中(🈸)心(xīn )实际教会来管理呀(🦔)国家空气传播文(🌰)化最(zuì )终达到拯救西方的在(zài )现代文(🧒)明(míng )艾略特(🛥)世(shì )界(jiè )观的偏颇倒致了他诗歌内(❎)容的谬误(wù )

传统与个(gè )人(ré(🚮)n )才能是像现代英美诗(shī )歌的里(🚋)程碑是象(🥍)征主(📡)义(💜)文学(🔩)中最有代表性的作品(🗑)是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的作(🐉)品

第一章玄学派诗人将西(xī )方社会(🚔)描画为万(💣)物(👫)萧瑟生(shēng )机(👼)幽冥的(🙌)荒(huāng )原起首几句(🛫)(jù )便透露出(🦅)出诗人深(🎚)深(shēn )的痛苦和无(👧)尽的的失望(🎄)和悲哀春天此刻该大(🚬)地(🍬)回暖生机(jī )盎然而在诗人的笔下(xià )古(gǔ )代和(🚭)现代(dài )文明的象征伦敦更是(♏)一片枯萎的荒(🖨)原在这(🏏)(zhè )没有气恼的(🅱)栖息于之所人(rén )不生不(bú(⛏) )死(🅰)虽生犹(⛵)死(🚷)心中(zhōng )只有虚(🔎)幻(🛵)和绝望眼前(❇)的世(shì )界(🦆)只肆意(🧦)横行着(zhe )海一(📳)样的(de )情(⏲)欲(yù )在这(🦒)难以形(🕥)容的现实中(📚)充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开(👵)地罩在了西方世(🐰)界的(🤡)上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走(❤)到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现(🌵)代人视为还没(méi )有灵魂的幽(📀)(yōu )灵(📌)

第二章(🕸)批(🎳)评(😂)的功(🏕)能用维(🤯)吉(📢)尔(🍔)的荒原奥(ào )维(🔟)(wéi )德(🔑)的死者的葬仪和莎(shā )士比亚的对弈(🧜)这些个作品中直接描(🗨)写的上(shà(🤦)ng )流(🌌)社会(🌔)男女的淫欲和(💟)(hé )罪恶与再现实低层社(shè )会卑劣(📿)无耻的(🤲)肉体交易叠(🕸)(dié )映(yìng )线条清晰(xī )外在(📧)表现精神(🔷)枯萎凋谢(📽)道德甘(🚦)愿堕落的(de )像(🥋)(xiàng )现代生活物(wù )别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被国(🦄)王铁卢欧(🎣)斯轮奸击杀后变为(wéi )莺(yīng )夜(yè )典故的语句自然使力地怎(♈)样(😪)表达了诗歌深沉(🥫)的主(🛳)题对(🔔)弈即争斗征着现代人的勾(🌊)心斗角用(🍡)古代(dài )的暴(🌮)行和古(gǔ(🎎) )代和现代的(🤴)罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代人反复(fù )重(chóng )复着古代的人罪(🎫)恶(🗃)世界(jiè )贪恋兽(shòu )欲人(👱)们成了毫无人性的行尸走肉(🕳)说他们是(👻)在老鼠(⤴)狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨(gǔ )头都丢得(dé )凶光

第三章变形记态度伦敦这现(😇)代荒(🌠)原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣(shèng )洁的教堂(táng )赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺(✏)眼(🔦)的(🤾)(de )月光下母(mǔ )女登俩干着卖(👻)淫(🏀)行径(🔘)昏黄的浓雾(🙄)中商人(🙊)为金钱而急驰精神空虚的青(🍧)(qīng )年男女(nǚ )在(🍢)苟合中被打(☔)发光(guāng )阴人们寻(xún )欢作乐后留下的(😠)(de )浊物漂浮在昔日诗意(🙋)盎然的泰晤土河在诗人看(kàn )样(🍟)子(🎿)情欲之火毁(👮)灭了(⛏)人性也瞬间毁灭(🍺)了大自(zì )然(🍔)导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现(xià(🥒)n )实(shí )他向佛陀强(👕)烈呼(🏬)吁要(yào )让(ràng )焚尽物的火来扫(sǎo )尽情(🈴)欲拯救人类(lèi )烧啊(🏷)(ā )烧啊烧啊烧(🧠)啊(🔡)主啊你把(bǎ )我拯拔出来主啊(ā(⛸) )你拯拔烧啊

第四章安(🎏)东尼与克(kè )里奥佩特(🌪)拉通共只能10行行行都是含(🆚)义深刻的象征(zhēng )有人说它象征(zhēng )的内容抵得(dé )过但丁(🚯)的(🦕)一(♒)部变形记人在(zài )欲海中(👙)已经(jīng )死去已(🛄)经(🥒)死(sǐ )去后(😛)(hòu )彻底忘掉生前的(de )一(yī )切让他静静(jìng )的望着在死亡后的欲海中学会反思艾(📞)略特笔(🚔)下的海(hǎi )应(yīng )是情欲(🕧)的象(xià(🤚)ng )征它(🚝)夺回来人的(🏛)生(💮)命(🏩)又是炼(👸)狱它让人认(⏭)清(qī(㊙)ng )自己生前(⛷)的罪恶事实上艾略特是(🌂)要现(xiàn )代(✖)人去(🧕)正视自(🌻)己的(de )罪(✉)恶浆洗衣物自己的灵魂(🈚)

第五章火诫(jiè )原先返回到欧洲是(shì )一(🛬)片干旱的(💁)荒(♐)原(🤷)这(zhè )一(😓)主题(🧖)诗的起首用耶(🌧)稣被钉入在(zài )十字架(🔂)上(shàng )来象征(🧀)信仰理想崇高的精(🆑)神追求在欧洲大地上(💮)消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲便(biàn )成(chéng )了一片可(🥀)怖的(de )荒(huāng )原人们渴求着(😺)保住(zhù )小命的水(😧)盼(pàn )着救世主的出现(⏫)热切(🕢)盼(💛)望(wàng )世(shì )界的(🍑)复苏灵(🍯)魂的再造他用水里的死亡的典(🙌)故写了耶稣复活后的(〰)身影然(rán )而(ér )基督不(💃)曾重(⬇)(chóng )临却(què(🐿) )听到(📑)了惊天动地的(de )声(🍃)巨响革命的象征艾略特把(🏞)社会主(zhǔ )义革命纳入人(🏑)类的一场灾(❔)难(🏀)到(🕴)最后诗人借雷霆的(😘)话告诫人(🍱)们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(🍍)样大(🦎)地才会复苏人(👴)们(🎩)才分远离了不死不(⚪)(bú )活(🦖)的处境我得到紫(🛢)钻的宁(🗝)静

枯(😤)死的荒原(🥑)俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的(❔)人(🉐)们复活一(yī )次的(📸)希(🛸)望才(cái )是一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒(há(🅰)n )朦(🕒)胧的画面深沉地态度了人欲(🧐)横(héng )渡精神堕落(luò )道(🛄)德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊(📐)委(wě(🏇)i )琐丑恶黑暗地(🏅)(dì )的西方社(shè(🥕) )会的其实面貌(🐸)去传(chuá(😑)n )达出第一(yī )次(📙)世(🦆)界(jiè )大战后西方(fāng )人对世界(🍵)对现实(🏷)的厌恶普(🕓)遍(📍)的失(😒)望情绪和幻灭(📵)感态(⛴)(tài )度了一代人的精神病(bìng )态和精神危(🏢)机最终(👙)达到(🛐)否(fǒu )定了古代和现(🍥)代(dài )西(🏝)方(fāng )文明同时(🏬)诗(🤗)歌把西方社会的堕(🦂)落归之于人(rén )的原罪把(🧢)可以恢(🌧)复宗教(📑)精(jīng )神当作拯(zhěng )救(⬆)他们(🐄)西方世(shì(💃) )界拯救自(🎮)己现代(🥫)人的(Ⓜ)灵丹妙(miào )药上(🙅)级主管部门(mén )出艾略特思(🐅)想上(shàng )的古板(👨)守旧和反革命

炼(👻)狱(⭕)在艺术上的(🛋)成就远远超过中(👁)国古代派(🔩)的别的诗作(zuò )是(🧒)一首(shǒu )具备借鉴吸(xī )收价(🐍)值(🦊)值得(dé )认(🍊)出来认真(🆘)分(fèn )析(xī )研究的(de )杰作这(zhè )首(🚚)(shǒu )抒情长(zhǎng )诗风(🕠)格多样表现手法不拘(jū )一格(gé )柔和(🍙)了象征主(🥚)(zhǔ )义意象主义(🔈)和(🐆)玄学(🧡)派的一些(💜)特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘出(🕡)与警句神(🛐)圣庄严(🔟)精致(🔲)典雅的诗(shī )句(jù )滑稽(👂)可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比(📠)喻委婉的表达联想对应(📮)等象征主义手(shǒu )法(fǎ(💅) )及(🎂)(jí(😽) )意象(🌖)叠加过时(shí(🕦) )空(kōng )交错等现代诗歌(👙)表现手段诗人为了纯(🤔)熟(🙂)他(tā )甚至直说按结构了喻(💦)示里套象(😧)征(💬)神话(✋)(huà )里面(📴)套神话神(shén )话和现(xiàn )实缠绕历(🕰)史与现实杂柔疏与密(mì )融汇的(👟)手(👥)法也让诗(shī )歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(⬅)统一起来极大地(dì )十分丰富了诗(🧔)歌的表(😒)现手段拓(🚡)宽思(sī )维了(🧡)诗歌的(de )思想内(🎭)容雷霆的话在艺(yì )术表现上的不足是用典故太多(🍅)且想像之中联想和明显的暗(😳)示(🏔)都(dōu )内带很(hěn )大的随(suí )手(shǒu )性导致诗歌(gē )涩难辨使(⏪)一般读者(🏍)望而止步若无(📤)艾(📻)略特自己再加(jiā )的50多条注(🌐)解许多(⬜)地方都无法(🤭)(fǎ )懂得

充当(🤕)西方(fāng )现代(🎎)主(zhǔ )义(yì )的第一个流派后期象征主义对(duì )文学的发展是(shì )有(yǒu )独有贡(🚇)献的它在(🏀)艺术(⌚)上的凭空创造新开(🙉)拓所(suǒ(🤚) )到得(🐕)的(de )成功经(🤼)验丰富了诗歌的表现(🏓)手段增加了诗歌的(de )艺术感染力会影响(🙄)了现代主(🚥)义的(✌)(de )单独(🐂)的(de )流(🙍)派象征(👡)主义作家下大(📑)力表(❣)现内心世界(🙊)也对文学领域的拓(tuò )展可是象征主义在艺术上过分(🌟)追求表现形(xíng )式而(👣)造成的神秘莫测晦(🛍)涩与(🛶)内(nèi )容上表现出去(🍢)(qù )的(♋)悲观主义宗教神(shén )秘(🎧)主义(🍠)和反动(🐬)(dòng )倒退的社会主张则是应绝对否定的